Kur’an’da Namaz Vakitleri

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّج۪يمِ

فَاِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلٰوةَ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلٰى جُنُوبِكُمْۚ فَاِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَاَق۪يمُوا الصَّلٰوةَۚ اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِن۪ينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Namazı bitirince ayakta, otururken ve yanüstü yatarken Allah’ı hatırınıza getirin! Rahata kavuşunca da namazı (tam) kılın! Şüphesiz ki namaz, mü’minler üzerine vakitleri belli olarak farz olmuştur. 4/NİSA-103

Şer‘î Gündüz ve Vakit

… fecr-i sâdıktan güneşin batmasına kadar olan süre de şer‘î gündüz diye adlandırılır.

VAKİT – M. KÂMİL YAŞAROĞLU · TDV ANSİKLOPEDİSİ

Bu alıntı bilgiye, Bakara-187’den ve namaz vakitleri ile ilgili ayetlerden de ulaşılır. Yani günün iki bölümünden biri olan gündüz, fecir ile başlar; gün batımı ile biter.

اُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ اِلٰى نِسَٓائِكُمْۜ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّۜ عَلِمَ اللّٰهُ اَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ اَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْۚ فَالْـٰٔنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْۖ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْاَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِۖ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّيَامَ اِلَى الَّيْلِۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَاَنْتُمْ عَاكِفُونَۙ فِي الْمَسَاجِدِۜ تِلْكَ حُدُودُ اللّٰهِ فَلَا تَقْرَبُوهَاۜ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ اٰيَاتِه۪ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

Size, oruç gecesinde hanımlarınızla münasebete girmek helal kılındı. Onlar sizin için bir örtü, siz de onlar için örtüsünüz. Allah sizin nefislerinize yazık ettiğinizi bildi de tövbelerinizi kabul etti ve sizi bağışladı. Şu hâlde artık (geceleri) onlara yaklaşın ve Allah'ın sizin için takdir ettiğini dileyin. Ve tan yeri ağarıncaya -beyaz iplik siyah iplikten size göre ayırt edilinceye- kadar yiyip için. Sonra geceye kadar orucu tamamlayın. Mescitlerde itikâfta iken hanımlarınıza dokunmayın. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır, bunlara yaklaşmayın. İşte, sakınırlar diye Allah, ayetlerini insanlara böyle bildirmektedir. 2/Bakara-187

Kur’an’ın beş farklı suresinde, ayrı ayrı beş vakit namazdan söz edilir:

11/Hud-114 — Mekkî · 123 Ayet · Nüzul: 52 · Mushaf: 11
17/İsra-78 — Mekkî · 111 Ayet · Nüzul: 50 · Mushaf: 17
20/Taha-130 — Mekkî · 135 Ayet · Nüzul: 45 · Mushaf: 20
30/Rum-17,18 — Mekkî · 60 Ayet · Nüzul: 84 · Mushaf: 30
50/Kaf-39, 40 — Mekkî · 45 Ayet · Nüzul: 34 · Mushaf: 50

1- 11/Hud-114

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴿١١٤﴾

Gündüzün iki tarafında ve gecenin gündüze yakın vakitlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri silip süpürür. İşte bu, ders alacaklara bir hatırlatmadır. 11/Hud-114

Diyanet İşleri Meali (Yeni)

(Ey Muhammed!) Gündüzün iki tarafında ve gecenin gündüze yakın vakitlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri giderir. Bu, öğüt alanlar için bir öğüttür.[279] 11/Hud-114

Diyanet İşleri Meali (Yeni) Hûd Suresi 114. Ayet Açıklaması

Bu ayet, namaz vakitlerini göstermektedir. Gündüzün iki tarafından maksat, güneşin tepe noktasına gelmesinden önceki ve sonraki dilimleri demektir. Buna göre sabah namazı gündüzün bir tarafında, öğle ve ikindi namazları da öbür tarafında olmaktadır. Gecenin gündüze yakın vakitleri ise akşam ve yatsı vakitleridir.

Hud-114’ teki beş vakit namazla ilgili, değerlendirmesi farklı olan çok sayıda mealcimiz de var. Bunlardan üçüne bakalım:

Birinci Meal

Gündüzün iki tarafında (öğlen ve ikindi zamanında) ve gecenin (gündüze) yakın vaktinde (sabah, akşam ve yatsıda) namazı kıl. Şüphesiz iyilikler, kötülükleri giderip (sizi temize çıkarır). Bu, (ibret) alanlara bir öğüt ve hatırlatmadan (ibarettir). 11/Hud-114

İkinci Meal

Gündüzün iki bölümünde (öğle ve ikindi) ve gecenin de (gündüze) yakın bölümlerinde (akşam, yatsı ve sabah) namaz kıl! [*] Şüphesiz ki iyilikler kötülükleri giderir. [*] Bu, (gerçeği) hatırlamak isteyenlere bir hatırla(t)madır. 11/Hud-114

[*] İkinci Meal Hûd Suresi 114. Ayet Açıklaması

Bu ayet namazın beş vakit olduğunun en önemli delillerindendir. Ayetteki [tarafey(ni)] kelimesi [tesniye] (ikili çoğul) kalıbında olduğu için iki vakti içerirken, [zülef] kelimesi de [cemi] (en az üç olan çoğul) olduğu için en az üç vakti içermektedir.

Üçüncü Meal

Namazı, gündüzün iki bölümünde ve gecenin gündüze yakın vakitlerinde[1*] düzgün ve sürekli kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri giderir.[2*] Bu, bilgisini kullananların akıllarında tutmaları gereken doğru bilgidir. 11/Hud-114

Üçüncü Meal’in notu

[1*] Taraf (طرف) bir şeyin bölümlerinden biri anlamına gelir (Lisan’ül Arab). “Gündüzün iki tarafı”, iki bölümü demektir. Namaz kılınması gereken ilk bölüm, güneşin tepe noktasından batıya doğru kaydığı öğle vaktidir (İsra 17/78). İkincisi ise güneş batmadan önce kılınması gereken ikindi namazının vakti olur. Ayetlerde öğlenin bitişi ile ikindinin başlangıcını belirten bir ifade olmadığı için Muhammed aleyhisselam bu iki namazı, bazen birleştirerek kılmıştır. Aynı şey, akşam ve yatsı için de geçerlidir (Müslim, Salât’ul-müsâfirîn, bâb 6, hadis no 57-(705). Ayette geçen zülef (زلف) de yakınlık anlamında olan “zülfe”nin çoğuludur (Lisan’ül Arab), “gecenin gündüze yakın vakitleri” demektir. Yakınlık, gündüzün aydınlığının gecenin karanlığına karışmasıyla anlaşılır. Arapçada çoğul en az üçü gösterir. Bu sebeple gecenin gündüze yakın vakitlerinde kılınan farz namazların sayısı üçtür. Bunlar akşamın alaca karanlığında kılınan akşam ve yatsı namazları ile sabahın alacakaranlığının ikinci bölümünden Güneş doğana kadar kılınan sabah namazıdır. Sabah namazı vakti, doğu ufkunun siyah bir çizgi gibi olduğu ve ona paralel olarak uzanan beyaz çizgiden net olarak ayrıldığı sırada girer (Bakara 2/177, İsra 17/78). Dolayısıyla bu ayet, bir günde öğle namazı ile başlayıp sabah namazı ile biten beş vakit namazın farz olduğunu gösterir. Ayrıca bkz: Bakara 2/238.

[2*] Ankebut 29/45.

Bu hocalarımızın yanıldıkları nokta

Bu meallerde, Taraf (طرف) ve zülef (زلف) kelimelerinin ayette kazandıkları anlam (veya ayete kattıkları anlam) yanlış anlaşılmış.

Bir kelimenin cümledeki yerini ve anlamını görmek için ilgili cümleyi ögelerine ayırmak gerekir.

Diyanetin mealinden, birinci cümleyi alalım ve bu cümlenin ögelerini bulalım:

Gündüzün iki tarafında ve gecenin gündüze yakın vakitlerinde namaz kıl.

(Sen): G. özne.

Gündüzün iki tarafında ve gecenin gündüze yakın vakitlerinde: Zarf tümleci.

namaz kıl: Yüklem.

Bu cümlede “iki taraf” diye çevirisi yapılmış olan “tarafey(ni)” kelimesi ile “yakın vakitler” diye çevirisi yapılmış olan “zülef” kelimesi namazların sayısı ile ilgili değil, vakit (zaman) bölümleri ile ilgilidir. Tıpkı şunun gibi:

Ben, gündüz vakitlerinde, gece vakitlerinde namaz kılıyorum.

Özne · Z. tümleci · Z. tümleci · Yüklem.

Bu cümlede de çoğul yapılan namazların sayısı değil, vakit (zaman) bölümleridir.

(Biz) Seninle akşam vakitlerinde sizin o taraflarda buluşalım.

G.özne · Z. tümleci · Z. tümleci · D. Tümleç · Yüklem.

Bu cümledeki çoğul anlamlı “zarf tümleci” zaman, yine çoğul anlamlı “dolaylı tümleç” ise yer bildirir. Yani bu cümlede “buluşma eylemi”nin sayısından bahsedilmiyor.

يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذ۪ينَ مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْ وَالَّذ۪ينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلٰثَ مَرَّاتٍۜ مِنْ قَبْلِ صَلٰوةِ الْفَجْرِ وَح۪ينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّه۪يرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلٰوةِ الْعِشَٓاءِ۠ ثَلٰثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْۜ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّۜ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلٰى بَعْضٍۜ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ الْاٰيَاتِۜ وَاللّٰهُ عَل۪يمٌ حَك۪يمٌ

Ey müminler! Ellerinize bakanlar ve içinizden henüz ergenlik çağında olmayanlar, sabah namazından önce, öğle vakti soyunduğunuzda ve yatsı namazından sonra (yanınıza gireceklerinde) bu üç vakitte sizden izin alsınlar. Bunlar, kapanmamış hâlde bulunabileceğiniz üç vakittir. Bunların dışında ne sizin için ne de onlar için bir mahzur yoktur. Birbirinizin yanına girip çıkabilirsiniz. İşte Allah ayetleri size böyle bildirir. Allah, alimdir; hakimdir. 24/Nur-58

Bu ayette, sabah namazının öncesi yatsı namazının sonrası olduğundan söz edildiğine göre iki vakit arasında (yatsı namazı ve sabah namazı vakitleri) bir ara (boşluk) var demektir.

Geleneksel anlayışa göre ise yatsının vakti bitince sabah namazı vakti girer.

وَمِنَ الَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَو۪يلًا ﴿٢٦﴾

Gecenin bir kısmında ona secde et; gecenin uzun bir bölümünde de onu tespih et. 76/İnsan-26

Bu ayetten de ‘akşam ve yatsı namazlarının vakti’nin gecenin kalan kısmından çok kısa olduğu anlaşılıyor.

2- 17/İsra-78

اَقِمِ الصَّلٰوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ اِلٰى غَسَقِ الَّيْلِ وَقُرْاٰنَ الْفَجْرِۜ اِنَّ قُرْاٰنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

Güneşin (zirveyi) aşmasından, geceyi karanlık basmasına kadar namazı ikame et. Bir de fecrin Kur’an’ını… Çünkü fecrin Kur’an’ı şahitlidir. 17/İSRA-78

İsmail Yakıt

Güneşin batıya sarkmasından/doruğu aşmasından gecenin kararmasına kadar namazı dosdoğru kıl ve sabah Kur’an’ını/namazını da (gerçekleştir). Çünkü sabah [fecr] namazı görülmeye değerdir.³⁸ 17/İsra-78

İsmail Yakıt İsrâ Suresi 78. Ayet Açıklaması

38 Bu ayetten beş vakit namazın tamamını anlamak mümkündür. Güneşin zevalden batışına kadar öğle ve ikindi namazları; batışından gecenin kararmasına kadar da akşam ve yatsı namazları; bir de sabah namazı ismen zikredilmektedir. Dolayısıyla beş vakti anlayabiliriz. Sabah namazı için “Kur’an” ifadesinin kullanıldığından Hz. Peygamber, sabah namazlarında Kur’an’dan okumayı uzun tutmuştur.

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِه۪ نَافِلَةً لَكَۗ عَسٰٓى اَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

Osman Fırat Meali

Ve sana özgü olmak üzere gecenin bir kısmında da (Kur’an okumak, Namaz kılmak üzere) uyan! Umulur ki Rabbin seni böylece Makamı Mahmud’a (övülen bir makama) ulaştırır. 17/İsra-79

İsra-79’da Allah Rasulü’ne özgü gece namazından bahsedildiğine göre İsra-78’deki “geceyi karanlık basmasına kadar” sözünden akşam ve yatsı namazları anlaşılmalıdır.

3- 20/Taha-130

فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَاۚ وَمِنْ اٰنَٓائِ الَّيْلِ فَسَبِّحْ وَاَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضٰى

Mehmet Türk Meali

(Ey Muhammed!) Sen, onların söylediklerine karşı sabırlı ol. Rabb’inin rızasına erebilmek için güneşin doğuşundan önce de batışından önce de Rabbini hamt ile (sürekli olarak) an. Gecenin bir bölümü ile gündüzleri de Rabbini (sürekli olarak) an.¹ 20/Taha-130

Mehmet Türk Meali Tâ-Hâ Suresi 130. Ayet Açıklaması

1 Bu ayette beş vakit namazın zamanları belirlenmiştir. Şöyle ki; güneşin doğuşundan önce; sabah namazı, batışından önce; ikindi namazı, gecenin bir bölümü; akşam ve yatsı namazları ve gündüzleri de; öğle namazı vaktine işarettir. Bu vakitler Peygamberimizin uygulamaları ile de sabittir.

sularında zarf — Saat gibi kelimelerle birlikte yaklaşık zaman bildiren bir söz; raddelerinde:
"Akşam ezanı sularında sofraya oturulurdu." — Abdülhak Şinasi Hisar · GÜNCEL TÜRKÇE SÖZLÜK

SÛ – SUY (ﺳﻮﻯ– ﺳﻮ) i. (Fars. sūy > sū) Yan, yön, taraf, cihet. — KUBBEALTI LÜGATI

4- 30/Rum-17,18

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ ح۪ينَ تُمْسُونَ وَح۪ينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾

İsmail Yakıt

Öyleyse, akşama girdiğinizde ve sabaha erdiğinizde Allah’ı tesbih ediniz/noksanlıktan tenzih ediniz.

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَح۪ينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾

Göklerde ve yerde de bütün övgüler/hamd O’na mahsustur. Gündüzün sonunda da ve öğleye erdiğinizde de (O’na hamt ediniz).⁵ 30/Rum-17,18

İsmail Yakıt Rûm Suresi 18. Ayet Açıklaması

5 İbn Abbas’a göre bu iki ayette beş vakit namaz toplanmıştır. “Akşama girdiğinizde” akşam ve yatsı namazları, “sabaha erdiğinizde” sabah namazı, “gündüzün sonu” ikindi namazına, “öğleye erdiğinizde” ise öğle namazına işarettir.

5- 50/Kaf-39, 40

فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِۚ ﴿٣٩﴾

Cemal Külünkoğlu Meali

O hâlde (Ey Muhammed!) Onların söyleyeceği her şeye karşı sabırlı ol ve güneşin doğuşundan önce de (sabah namazında) batışından önce de (öğlen ve ikindi namazında) Rabbinin sınırsız ihtişamını yücelt ve O'nu (namaz ikame ederek) övgüyle an! 50/Kaf-39

وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَاَدْبَارَ السُّجُودِ ﴿٤٠﴾

Gecenin bir kısmında (akşam ve yatsı namazlarında) ve secdelerden sonra da onu tesbih et. 50/Kaf-40

Cemal Külünkoğlu Meali Kâf Suresi 40. Ayet Açıklaması

“Secdelerden sonra onu tesbih et” ifadesi, secdelerden sonra oturup tahiyyat ve benzeri dualar okumamız gerektiğini anlatmaktadır. Bazıları bu ifadeden namazlardan sonra kılınan nafile namazların ya da çekilen tesbihlerin kastedildiğini söylese de doğru olan selamdan önceki oturuşlarda (tahiyyatta) yapılan dualar ve tesbihlerdir. Çünkü ayet “namazdan sonra” demiyor “secdelerden sonra” diyor. Her rekâtta iki secde vardır, iki rekâtta dört secde olunca çoğul oluyor ve arkasında oturuş geliyor. Ayette de “sucûd-secdeler” diye çoğul ifadesi kullanılmıştır.

Orta Namaz ve Beş Vakit Sınırları

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلٰوةِ الْوُسْطٰى وَقُومُوا لِلّٰهِ قَانِت۪ينَ ﴿٢٣٨﴾

Namazlara ve orta namaza [67] devam edin. Allah’a gönülden boyun eğerek namaza durun. 2/Bakara-238

Diyanet İşleri Meali (Yeni) Bakara Suresi 238. Ayet Açıklaması

Ayette geçen “orta namaz”ın sabah, öğle ve ikindi namazı olduğu şeklinde çeşitli görüşler vardır. Ancak kuvvetli görüş, bu namazın ikindi namazı olduğu görüşüdür.

فَاِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا اَوْ رُكْبَانًاۚ فَاِذَٓا اَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿٢٣٩﴾

Eğer (bir tehlikeden) korkarsanız, namazı yaya olarak veya binek üzerinde kılın. Güvenliğe kavuşunca da, Allah’ı, daha önce bilmediğiniz ve onun size öğrettiği şekilde anın (namazı normal vakitlerdeki gibi kılın). 2/Bakara-239

Günü ve gündüzü, sabah namazıyla (fecir) başlattığımızda (ki bu dosyadaki ayetlere “konu bütünlüğü” çerçevesinde bakarsak bu anlam çıkar.) orta namaz, ikindi namazı olur. (Beşin ortası üçtür.)

Beş vakit namazın sınırları

Sabah namazı vakti, fecirle başlar (2/Bakara-187, 11/Hud-114), güneşin doğuşundan önce biter (50/Kaf-39, 20/Taha-130).
Öğle namazı vakti, Güneşin (zirve noktasından) sarkmasıyla başlar (11/Hud-114, 30/Rum-18), ikindi namazı vaktine kadar devam eder (20/Taha-130).
İkindi namazı vakti, öğle namazı vaktinin sonunda başlar (30/Rum-18), gurup (güneşin batması) vaktinde biter (20/Taha-130, 50/Kaf-39).
Akşam namazı vakti, güneş battıktan sonra başlar (20/Taha-130, 30/Rum-17, 50/Kaf-40), yatsı namazı vakti girince biter.
Yatsı namazı vakti, akşam namazı vaktinin sonunda başlar, gece karanlık basınca biter (17/İsra-78, 24/Nur-58).

Ayetlerde, öğle namazı vaktinin bitişi ile ikindi namazı vaktinin başlangıcı; akşam namazı vaktinin bitişi ile yatsı namazı vaktinin başlangıcı tam olarak belirtilmemiş. Ancak bu ayetlerde, sabah namazı vaktinin yanı sıra, bu dört namaz vakti de çok net olarak gösterilmiştir. Yani Kur’an’da beş vakit namaz -kimilerinin dediği gibi üç vakit değil- ayrı ayrı dile getirilmiştir. Allah Rasülü’nün (as.) bu dört vakit namazı (öğle-ikindi, akşam-yatsı) ayrı ayrı kıldığı gibi cemettiği de olmuştur.

Sabah namazının fecirden sonra eda edilmesi (2/Bakara-187, 11/Hud-114), -Ramazan’da diyanet bunu ihlal etse de- ne kadar elzem ise yatsı namazının karanlık bastırmadan önce [اِلٰى غَسَقِ الَّيْلِ · 17/İsra-78] eda edilmesi de o kadar elzemdir.

وَاِذَا كُنْتَ ف۪يهِمْ فَاَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلٰوةَ فَلْتَقُمْ طَٓائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُٓوا اَسْلِحَتَهُمْ۠ فَاِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَٓائِكُمْۖ وَلْتَأْتِ طَٓائِفَةٌ اُخْرٰى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَاَسْلِحَتَهُمْۚ وَدَّ الَّذ۪ينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ اَسْلِحَتِكُمْ وَاَمْتِعَتِكُمْ فَيَم۪يلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةًۜ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ اِنْ كَانَ بِكُمْ اَذًى مِنْ مَطَرٍ اَوْ كُنْتُمْ مَرْضٰٓى اَنْ تَضَعُٓوا اَسْلِحَتَكُمْۚ وَخُذُوا حِذْرَكُمْۜ اِنَّ اللّٰهَ اَعَدَّ لِلْكَافِر۪ينَ عَذَابًا مُه۪ينًا

Sen de içlerinde bulunup onlara namazı başlattığın zaman onlardan bir bölük seninle beraber namaza dursun ve silahlarını da yanlarına alsınlar. (Namazda olanlar), secde edince arkanıza geçsinler; bu kez namaz kılmayan öteki bölük gelsin, seninle beraber namaz kılsınlar Tedbirlerini ve silahlarını da alsınlar. Çünkü İnkârda direnenler, sizi silahsız ve teçhizatsız yakalamak isterler ki ani bir baskın yapıp sizi gafil avlayabilsinler. Yağmurdan eziyet çekerseniz ya da hasta düşmüşseniz silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur. Ama tedbirinizi alın (uyanık bulunun). Allah, kâfirlere alçaltıcı bir azap hazırlamıştır. 4/NİSA-102

2025 – Samsun

Cezmi Gençten
Emekli Türk Dili ve Edebiyatı Öğretmeni